Выдержки из русской классики со словосочетанием &laquo;гаражный рок&raquo;

Столкновение более старого английского империализма с более новым германским предрешено роком.

Мировая война — рок империалистической политики.

Я не имею сейчас возможности анализировать сложное отношение между свободой, случаем, роком, промыслам и благодатью.

Революция — дитя рока, а не свободы.

Но здесь ей надели повязку для того, должно быть, чтобы она не видела роскоши соседнего храма Бахуса, поклонники которого оттуда время от времени поднимались волей рока в храм Фемиды.

Гиляровский В. А., Москва и москвичи, 1926

Китайцы-проводники говорили, что здесь с людьми всегда происходит несчастье: то кто-нибудь сломает ногу, то кто-нибудь умрет и т.д. В подтверждение своих слов они указали на 2 могилы тех несчастливцев, которых преследовал злой рок на этом месте. Однако с нами ничего не случилось, и мы благополучно прошли мимо Проклятых скал.

Арсеньев В. К., По Уссурийскому краю, 1921

Месяц встает
И тих и спокоен;
А юноша — воин
На битву идет.
Ружье заряжает джигит,
И дева ему говорит:
«Мой милый, смелее
Вверяйся ты року...

Чернышевский Н. Г., Что делать?, 1863

— Таких любить разрешаю и благословляю, дети: Мой милый, смелее Вверяйся ты року! совсем развеселилась я с вами, — а где веселье, там надобно пить...

Чернышевский Н. Г., Что делать?, 1863

Вещи, которые были для нас святыней, которые лечили наше тело и душу, с которыми мы беседовали и которые нам заменяли несколько друг друга в разлуке; все эти орудия, которыми мы оборонялись от людей, от ударов рока, от самих себя, что будут они после нас?

Герцен А. И., Былое и думы, 1856

В этом мире необходимости, разобщенности и порабощенности, в этом падшем мире, не освободившемся от власти рока, царствует не Бог, а князь мира сего.

Величавость и торжественность греческой трагедии определялась тем, что люди поставлены перед роком, то есть тайной, и что с людьми действуют и боги.

Русская революция стояла под знаком рока, как и гитлеровская революция в Германии, она не была делом свободы и сознательных актов человека.

Настоящая трагедия есть трагедия свободы, а не рока.

Замужние женщины или вдовы совершают этот мучительный путь несколько иначе: они долго борются с долгом, или с порядочностью, или с мнением света, и, наконец, — ах! — падают со слезами, или — ах! начинают бравировать, или, что еще чаще, неумолимый рок прерывает ее или его жизнь в самый — ах! — нужный момент, когда созревшему плоду недостает только легкого дуновения ветра, чтобы упасть.

Куприн А. И., Яма, 1915

Старые хозяйки и экономки, конечно, никогда не слыхали о роке, но внутренне, душою, они чувствовали его таинственное присутствие в неотвратимых бедах того ужасного года.

Куприн А. И., Яма, 1915

Нечто, подобное этому непостижимому року, пронеслось и над Ямской слободой, приведя ее к быстрой и скандальной гибели. Теперь вместо буйных Ямков осталась мирная, будничная окраина, в которой живут огородники, кошатники, татары, свиноводы и мясники с ближних боен. По ходатайству этих почтенных людей, даже самое название Ямской слободы, как позорящее обывателей своим прошлым, переименовано в Голубевку, в честь купца Голубева, владельца колониального и гастрономического магазина, ктитора местной церкви.

Куприн А. И., Яма, 1915

И вдруг темным мóроком пала ему на ум Настя… Вспомнилось, как вдвоем в подклете посиживали, тайные любовные речи говаривали; вспомнилось, как гордая красавица не снесла пыла страсти — отдалась желанному и душой и телом.

Мельников-Печерский П. И., В лесах, 1874

Но тайный рок соединяет.

Пушкин А. С., Руслан и Людмила, 1820

Но в самом деле победитель
Был рок, упорный мой гонитель.

Пушкин А. С., Руслан и Людмила, 1820

На время рок тебя постиг.

Пушкин А. С., Руслан и Людмила, 1820

Венчанный славой бесполезной,
Отважный Карл скользил над бездной.
Он шел на древнюю Москву,
Взметая русские дружины,
Как вихорь гонит прах долины
И клонит пыльную траву.
Он шел путем, где след оставил
В дни наши новый, сильный враг,
Когда падением ославил
Муж рока свой попятный шаг.

Пушкин А. С., Полтава, 1829

Ты сохранил в блуждающей судьбе
Прекрасных лет первоначальны нравы:
Лицейский шум, лицейские забавы
Средь бурных волн мечталися тебе;
Ты простирал из-за моря нам руку,
Ты нас одних в младой душе носил
И повторял: «На долгую разлуку
Нас тайный рок, быть может, осудил...

Пушкин А. С., 19 октября («Роняет лес багряный свой убор...»), 1825

Предоставляя решение настоящего вопроса истории, с благоговением преклоняемся перед роком, судившим нам зреть святую минуту пробуждения, видеть лучших людей эпохи, оплаканной в незабвенных стихах Хомякова, и можем только воскликнуть со многими: поистине велик твой Бог, земля русская!

Отец на него не имел никакого влияния, и если что в нем отражалось от его детской семейной жизни, то это разве влияние матери, которая жила вечными упованиями на справедливость рока.

Но милосердому року угодно было указать ему на иной путь, а на этом пути и развлечение.

— Да, это бывает, — подсказала Каверина. — Рок милосерд к Белоярцеву, про его долю не забывается.

Все эти удары рока, как говорит деревенская тетушка, стерегут его; а отрады какие?

Гончаров И. А., Обыкновенная история, 1847

Что за странная власть рока, которая так распоряжается его жизнию, подняла его на верх человеческого благополучия, и чем же?

Герцен А. И., Кто виноват?, 1846

Он был, по их речам, и страшен и злонравен. И, верно, Душенька с чудовищем жила. Советы скромности в сей час она забыла, Сестры ли в том виной, судьба ли то, иль рок, Иль Душенькин то был порок, Она, вздохнув, сестрам открыла, Что только тень одну в супружестве любила, Открыла, как и где приходит тень на срок, И происшествия подробно рассказала, Но только лишь сказать не знала, Каков и кто ее супруг, Колдун, иль змей, иль бог, иль дух.

Герцен А. И., Кто виноват?, 1846

— Это старый штук, — говорил француз, посгладивши как-то все русские буквы, — и если Адан не носил рок, то это оттого, что он бил одна мушина в Эден.

Герцен А. И., Кто виноват?, 1846

Христианское сознание отрицает существование рока в античном греческом смысле как несовместимого с Богом и человеческой свободой.

Для свободного творческого акта не существует детерминированного будущего и нет рока.

Есть два вопроса: вопрос о предупреждении войны, о борьбе за духовный и социальный строй жизни, при котором война будет невозможной, и вопрос об отношении личности к войне, когда она уже началась и стала роком.

Рок вторичен, и он виден для мира замкнутого, оторванного от первоистоков бытия.

Рок и есть то, что связано с меонической свободой, с изначальной тьмой, с Ungrund’ом.

Выход из трагедии рока возможен лишь через эстетическое примирение, через переживание красоты безысходного страдания.

Государство есть рок греховных обществ, живущих по сю сторону добра и зла.

Христианство не знает рока, которому подчинена жизнь человека, потому что оно раскрывает Смысл, возвышающийся над миром и управляющий миром, к которому можно апеллировать на страдания, на несчастья, на «роковое» в жизни.

Возрастание силы есть рок государств, есть демоническое в них начало.

Это трагедия рока.